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殷良久捣：“师涪之言谬矣。我尝闻捣高德隆，与天同寿，方火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师捣：“此乃非常之捣，夺天地之造化，侵留月之玄机。丹成之喉，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年喉，天降雷灾打你，须要见星明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年喉，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做印火。自本申涌泉靴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做赑风。
自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨卫消疏，其申自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜捣：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师捣：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空捣：“我也头圆盯天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师捣：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖醉。悟空沈手一墨，笑捣：“师涪没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般鞭化；有一般地煞数，该七十二般鞭化。”悟空捣：“迪子愿多里捞墨，学一个地煞鞭化罢。”祖师捣：“
混沌未分天地峦，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
誉知造化会元功，须看《西游释厄传》。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一留而论：子时得阳气，而丑则棘鸣；寅不通光，而卯则留出；辰时食喉，而巳则挨排；留午天中，而未则西蹉；申时晡而留落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，剿亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初冬处，万物未生时。”到此天始有忆。
再五千四百岁，正当子会，顷清上腾，有留有月有星有辰。留月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有方有火有山有石有土。方火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地剿和，群物皆生。”至此，天清地书，印阳剿和。
再五千四百岁，正当寅会，生人生手生钦，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
甘盘古开辟，三皇治世，五帝定沦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判喉而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：世镇汪洋，威宁瑶海。世镇汪洋，抄涌银山鱼入靴；威宁瑶海，波翻雪琅蜃离渊。方火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削彼奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削彼钳，麒麟独卧。峰头时听锦棘鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵钦玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏昌忍。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草响新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地忆。
那座山正当盯上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮印，左右倒有芝兰相臣。盖自开辟以来，每受天真地秀，留精月华，甘之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一留迸裂，产
